O profeta Jeremias pregou e viveu uma vida excelente. Excelência porque agregou em si a dupla qualidade da humanidade: sede de justiça e vivência existencial, ou seja, Jeremias buscou a integridade e pureza ao mesmo tempo em que viveu intensamente todos os sentimentos provindos de uma pessoa que se entregou sem medo ao ato de viver. O profeta de Anatote, Jeremias, foi o personagem bíblico que mais registrou o exílio de forma pessoal e existencial. Digo exílio aqui como experiência universal para todo ser humano, pois a essência do exílio é sentir que não estamos no lugar onde queremos estar, uma experiência de dispersão e desarticulação. Pode ser intensificada por alguma mudança brusca da vida como perdas ou mudanças repentinas nas diversas dimensões da vida, ou mesmo um emprego sem perspectivas, uma classe nova na escola cheia de desconhecidos. No entanto, podemos dizer de maneira geral que, mesmo quando vivemos numa certa zona de conforto, é possível dizer que todos têm essa sensação de desagregação. Esse sentimento de que alguma coisa está fora de ordem, e que as coisas não deveriam ser assim como são. Trata-se da universal experiência humana do exílio. As sagradas escrituras são ricas e profundas tendo sido forjadas de dentro dessas realidades de exílios. Se desconsiderarmos essa realidade, teremos que jogar mais da metade da bíblia fora. Então, ao contrário de muitos que pensam que o Evangelho é “ópio” e ilusão, as Escrituras nos convidam a viver a excelência da vida a partir dessa realidade difícil, por vezes árida, que é a experiência do exílio. As Escrituras estão sempre nos convidando a fugir dos simplismos da vida e das fórmulas mágicas que os mágicos modernos apresentam em quantidade nos programas de televisão, nas propagandas, nas drogas e remédios, ou mesmo em terreiros, em tendas de adivinhos, púlpito de pastores, padres, monges e profetas. Os mágicos modernos proliferam como uma religião de propaganda, pois cumprem a publicidade de vender aquilo que no final não podem garantir, a saber, o controle da vida e das forças espirituais que a permeia. O exílio existencial da vida, que é o encontro com uma realidade mais ampla, é um prato cheio para os falsos profetas. Foi assim no mundo bíblico de Jeremias, e continua com a mesma força em nossos dias. Promessas de felicidade e vitória a partir de falsas profecias que alimentam os sonhos de um povo carente não resolvem o problema que primeiramente levou o povo ao exílio, a saber, a desconfiança no amor bondoso e paterno do Deus Triuno da graça. Tais promessas alienam seus ouvintes e seus crentes de uma vida significativa e intensa no presente, pois prometem a vitória no futuro, desconsiderando as belas possibilidades de vida no exílio. Pela impossibilidade de integrar o paradoxo do choro e riso na espiritualidade cristã, alienam-se do próprio Cristo que riu e verteu lágrimas de sangue. A vida excelente no exílio passará pela reconstrução de uma teologia do cotidiano e do presente, de uma espiritualidade da dor e do prazer. Jeremias nos mostra a partir de sua vida de lágrimas a alegria de viver em excelência e um modelo de ser pessoa humana. Jeremias foi profeta e homem que integrou sede de justiça e propósito, sem perder um milímetro de humanidade. Chorou muito e riu muito! Sua carta aos exilados de Jerusalém na Babilônia é um texto sagrado e belo que conta a história do que Deus fez e está fazendo na vida daqueles que encaram o desafio de viver além da mediocridade, além do heroísmo triunfal, além das repostas fáceis da teologia da moda, além da autocomiseração preguiçosa. A carta é a Palavra de Deus, o próprio Jesus Cristo que, sendo o perfeito homem e o perfeito Deus, nos funda na existência humana e na imagem de Deus presente em nós.